سيد الوكيل فأين هذا من عمر الحمزاوي الذي كانت كل مراحل حياته غايات تنتهي علتها بتحققها.  هكذا كان لا يراكم حياته وتجاربه، كان يتخلص منها أولا بأول ليقفز إلى ما بعدها، فخرج بعد كل هذا صفر اليدين، شحاذًا متسولًا.  تخلى عن نضاله الثورى،  وتخلى عن رفيق نضاله ( عثمان خليل ) الذي دخل السجن فداء

سيد الوكيل مأساة الشحاذ  لأَنَّهُ مَاذَا يَنْتَفِعُ الإِنْسَانُ لَوْ رَبِحَ الْعَالَمَ كُلَّهُ وَخَسِرَ نَفْسَهُ؟ (إنجيل مرقس 8ـ36) يقول ( يحيى الرخاوي):” إن كل العلامات التي تصف حال عمر الحمزاوي هى علامات لمرض معروف ( الاكتئاب )، وهو مرض يصيب وظائف النفس الثلاث ( العاطفة والتفكير والسلوك) بالهمود والانحطاط، وهو يصيب عادة ذوي الشخصية النوابية، أي

سيد الوكيل العقل الجميل : ” المغامرة الحقة في رأس الإنسان ـ ص 98″. هذا هو القانون الجديد الذي اكتشفه جعفر الراوي بعد مغامرة الجسد مع مروانة، عندما التقى بامرأة أخرى هى (هدى صديق) التي تمثل نموذجًا مضادًا لنموذج مروانة. هى سيدة كريمة الأصل، تتمتع بقدر من الثراء وإن ظل لايماثل ثراء الجد. مثقفة رصينة،

د. محمود فرغلي -مفهوم الشعر يمثل الشعر الحقيقة الأولى التي لا يتزحزج إيمان الشاعر بها، فهو في تعريفه لأناه يقول: يا اصطكاك الحرف بالحرف المجاور يا أنا” [i] وهنا نلحظ أن ثمة تشابه بين التجربة الشعرية والصوفية في كون كلاهما تجربة يصعب تجسيدها من خلال اللغة العادية المباشرة، وإنما يمثل الترميز ضرورية لانفتاح المعنى في

  د/ محمود فرغلي      يطالعنا محمد المتيم في ديوانه الشعري الأول (دمعة تفك حصارين)[i] بشعرية تبحث عن تميزها، من خلال تفعيل مختلف الأدوات الفنية الممكنة لديه في صالح قصيدة مغايرة، قصيدة تحاول أن تكتسب شعريتها من ذاتها، وتحقق كينونتها المميزة، لا من خلال اتباعية ضاغطة تفقد النص قدرته على الدهشة، ولا بتجريبية ملغزة تقطع

سيد الوكيل  مأزق الوعى: يمثل الوجود الإنساني على الأرض مأزقا في هذه الرواية، يعبر عنه جعفر الراوى: ” إنى أتمرغ في التراب، ولكننى فى الأصل هابط من السماء ” ص9 . تعكس هذه العبارة، الموقف المأساوي، بين أصالة سماوية للإنسان، جديرة بامتلاك العالم والسيطرة عليه، وبين واقع مزرى وبائس. نحن أمام موقفين يعكسان قدرًا كبيرًا

سيد الوكيل الحياة في قلب الليل ” يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ”                                                                    قرآن كريم تبدأ رواية ( قلب

سيد الوكيل سواء كان، في فكر سارتر الإلحادي، أو في عقيدة كيركجارد المؤمنة، هناك اتفاق على معان جوهرية في الوجودية: الذات ويقصد بها الذات الفاعلة لا الذات المفكرة. الواقع: أوما يسميه جبريل مارسيل عضة الواقع”1″، ويقصد بها التجربة الإنسانية ومحصلات الخبرة من الواقع المعيش وليس من المعارف والتنظيرات والأفكار الفلسفية. والوجودية بهذا المعنى فلسفة واقعية،