سيد الوكيل  مأزق الوعى: يمثل الوجود الإنساني على الأرض مأزقا في هذه الرواية، يعبر عنه جعفر الراوى: ” إنى أتمرغ في التراب، ولكننى فى الأصل هابط من السماء ” ص9 . تعكس هذه العبارة، الموقف المأساوي، بين أصالة سماوية للإنسان، جديرة بامتلاك العالم والسيطرة عليه، وبين واقع مزرى وبائس. نحن أمام موقفين يعكسان قدرًا كبيرًا

سيد الوكيل الحياة في قلب الليل ” يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ”                                                                    قرآن كريم تبدأ رواية ( قلب

سيد الوكيل سواء كان، في فكر سارتر الإلحادي، أو في عقيدة كيركجارد المؤمنة، هناك اتفاق على معان جوهرية في الوجودية: الذات ويقصد بها الذات الفاعلة لا الذات المفكرة. الواقع: أوما يسميه جبريل مارسيل عضة الواقع”1″، ويقصد بها التجربة الإنسانية ومحصلات الخبرة من الواقع المعيش وليس من المعارف والتنظيرات والأفكار الفلسفية. والوجودية بهذا المعنى فلسفة واقعية،

د.شعيب خلف – تشخيص الوطن : يظل الوطن – أي وطن- في وجدان ساكنيه أهم ما تهفو إليه الروح، وأروع ما يختزن القلب، وأطيب ما تستريح إليه النفس،  ولا يعلم ذلك جيدًا ويحسه إلا من أغترب عنه، كنا نردد في الغربة قول الشاعر ابن بابك (عبد الصمد بن منصور بن الحسن ت 410ه:      هذي

د. شعيب خلف  تشخيص الزمان عند يوسف عابد : رحيل إلي المجاز – ما الساعةُ الآن؟، الزمانُ مُعطّلٌ لو كان يحظى ببعضِ النورِ فسّرها،أو مرّ طيفُ نهارٍ، كان حاكاهُ – الليل /ذاك الشقيُّ أعارَ الليلَ رؤياهُ حتى اتّضحْتِ بعيدًا عن مراياهُ        /  تمسّد الروحَ إن فاضَ المجاز بها وتنتقي من فضولِ الليلِ أشهاهُ /

د. شعيب خلف 1 تشخيص الزمن : الزمن كما الموت عصي علي التعريف جال في أذهان الفلاسفة والمفكرين وعاد يكرر الجولان دون أن يقف عند محطة بائنة، أو يمنح المهرولين خلفه شيئًا من اليقين الذي تهنأ به النفس حينما تصل إلي ما يرضي فضولها، كثيرًا ما ارتبط الزمان والمكان معًا برباط وثيق كان لأهل العلم

د. شعيب خلف  تشخيص الموت عند يونس سبع في أعتاب العودة الموت / شخص : الآنَ لا تسألْ الموتَ عنْ أمرِهِ؛ حين يَقطِف نجمَتَهُ المُنتَقَاةَ، ويُلقىْ بها في مَمَرِّ الفضولِ .. لتَهدَأْ مليّاً .. (ص 4) – هل تُلهمينَ فؤاديَ سرَّ الحياةِ أم الموتُ بابٌ على شفتي ( ص10) – والموتُ في جِهَتَيْ إيقاعِهِ اطّرَدَا(ص12)

د. شعيب خلف تشخيص الموت : 1- 1 تشخيص الموت عند يوسف عابد/ في( رحيل إلي المجاز) : – والموتُ يفرشُ في الحقيقةِ أذرعَهْ في تختِ ميلاديَ الموتُ الأليفُ وموتي صارَ يشغلني رأيتُ صديقي يقاطعهُ الموتُ ويشربنا الموتُ حتى الثمالةِ فارجعْ لتكشفَ ما خبّأ الموتُ من فلسفةْ يقولُ: الحياةُ غموضٌ وفي الموتِ يتضحُ الأمرُ كانَ

 د/ شعيب خلف لم تمتلك البلاغة في عمومها، والبلاغة العربية علي وجه الخصوص من خلال تراثها الذي بين أيدينا منهجًا لتحليل النصوص، علي الرغم من انطلاقها من نصوص قدمت شواهدها طواعية، وفي سهولة ويسر، هذه الشواهد وجدناها لدى السابق واللاحق، رأينا كيف تكررت شواهد “الرُّماني” عند اللاحقين عليه، وكيف فقد اللاحقون الاستفادة من جرأة قدامة

د. محمود الضبع الوعي والقصيدة : ليست كل القصائد المنتمية إلى الشعر المعاصر تحمل وعيا . ودائما هناك صراع بين الجميل وبين الكشف عن الوعي ، وتلك إحدى تحديات النص الشعري. لحظة الوعي في القصيدة قد ترد عبر جملة ، أو كلمة ، ولكنها هي التي تبقى حتى بعد الانتهاء من القصيدة . فعلى سبيل